CENSURAROSSA

giovedì, 26 novembre 2009

Al galoppo nei pascoli dell'astratto

di Sandro Barbagallo

L'occasione per riparlare di uno dei maggiori artisti del Novecento ce la offre il Guggenheim di New York che festeggia con una retrospettiva dedicata a Vassilij Kandinsky (1866-1944) il cinquantesimo anniversario della sua fondazione.
La prima immagine a cui si associa il pittore russo è quella di un cavaliere vestito di azzurro a galoppo su un cavallo bianco, mantello al vento, che salta come un ostacolo sulla copertina dello storico almanacco che prenderà il suo nome.
Primo acquerello astratto. Wassily Kandinskij, 1910 Siamo a Monaco nel 1911 ed è giusto chiedersi cosa rappresenti questo cavaliere azzurro. In realtà è una nuova associazione di artisti a cui Franz Marc e Kandinsky avevano dato forma chiacchierando dei loro pensieri sull'arte mentre passeggiavano nel giardino di Marc. Come in molte biografie di artisti, anche in quella di Kandinsky c'è un momento magico. Quel particolare attimo in cui il destino apre la sua porta per mostrare il giardino segreto oltre la soglia. La porta di Kandinsky si aprì a Vologoda, nella Russia settentrionale, nel 1889. In quell'anno per la prima volta Vassilij imparò a guardare un quadro non solo dall'esterno, ma a entrarvi dentro e a comprendere una vita che non gli apparteneva. Lui stesso racconta di aver visto una lampada per immagini, icone che mandavano scuri bagliori e stampe che narravano vividamente le battaglie di un leggendario cavaliere. Come un sensitivo l'artista aveva attraversato la "soglia" e questa esperienza gli aveva fatto capire come la terza dimensione potesse coincidere con uno spazio psichico. Da quel momento egli cercò sempre di tradurre in pittura la nozione di profondità.
"Per diversi anni lottai con tutte le forze per trovare il modo, la tecnica, per attrarre lo spettatore dentro il quadro stesso, perché vi si confondesse fino a farne parte".
Quando Kandinsky, a Vologoda, incontra il suo "cavaliere leggendario" ha appena terminato gli studi di economia e giurisprudenza all'università di Mosca, sua città natale. Dopo alcuni anni post universitari in cui l'artista sembra rassegnato a proseguire negli studi giuridici, ecco una seconda folgorazione. Si organizza a Mosca, nel 1895, una grande rassegna sugli impressionisti francesi. Il giovane avvocato vede così per la prima volta il quadro di Monet intitolato I Covoni.
"La pittura si mostrò davanti a me in tutta la sua fantasia e in tutto il suo incanto. E dentro di me nacque il primo dubbio sull'importanza dell'oggetto come elemento necessario del quadro".
Nel 1896 Kandinsky si trasferisce a Monaco che a quel tempo è un vivacissimo centro artistico. Nella città tedesca Kandinsky ricomincia da zero, e soprattutto respira un clima culturale tardo-simbolista. Ciò che più lo impressiona è la volontà degli artisti che fanno capo alla rivista "Jugend" di superare ogni illusionismo tridimensionale e aspirare all'unità nascosta e profonda di tutte le arti.
Vassilij Kandinsky nel suo studio Nel 1901 fonda la scuola e galleria d'arte Phalanx per la quale disegna un manifesto di gusto jugendstil. Con lo stesso spirito dell'Arts and Krafts di William Morris, la Falange intende abolire la distanza tra arte colta e arte popolare, tra artista e artigiano, e allo stesso tempo voltare definitivamente le spalle alla pittura realista e, in quest'ottica, vengono organizzate nella nuova galleria mostre di Monet, Toulouse-Lautrec, Signac, Vallotton. Ma l'attività espositiva è ancora troppo avanzata per il suo tempo, così scuola e galleria chiudono nel 1904. Anche nella sua vita privata i cambiamenti sono notevoli perché fallisce il primo matrimonio con la cugina Anja, sposata nel 1892. L'artista comincia a viaggiare con la sua nuova compagna, la pittrice Gabriele Münter, con cui si reca in Francia, in Nord Africa, in Italia. In questi viaggi cerca qualcosa che ancora non gli è chiaro. Sono gli anni in cui Kandinsky dipinge romantiche illustrazioni di un mondo fiabesco e incantato ispirato alle leggende tedesche e al folklore russo. In questi primi quadri le cupole d'oro brillano sullo sfondo mentre un mitico cavaliere corre verso chissà quali imprese.
Nel 1908 Kandinsky torna a stabilirsi a Monaco e acquista una casa a Murnau, in alta Baviera, dove trova il rifugio ideale per lavorare. Infatti nei quadri dipinti tra il 1908 e il 1909 è come se si fosse liberata la forza elementare delle cose. La leggenda racconta che un giorno Kandinsky avesse lasciato sul tavolo da disegno un acquerello capovolto - qualcuno parla del 1909, altri del 1910 - e che rientrando nello studio un raggio di sole colpisse quel foglio rendendo lo spazio dipinto e percorso da segni, come fluido, tattile, amniotico. Improvvisamente l'artista capì che quell'opera aveva un senso e che funzionava anche così, al rovescio. Ancora una volta, come per caso, nasceva un nuovo percorso dell'arte: la scoperta del primo "spazio astratto" della storia della pittura.
Ma questo passaggio all'astrazione non poteva essere né facile né indolore. Ovviamente suscitò polemiche. Molti pittori si rifiutarono di accettare la "scoperta" che presto invece si trasformò in una nuova tendenza. Infatti Kandinsky, già nel 1911, è pronto a fondare un nuovo gruppo con Marc. Gruppo che diventa celebre col titolo di "Der Blaue Reiter", ovvero Cavaliere Azzurro. Caratteristica degli artisti che formano il gruppo è che non sono settari perché non cercano l'anima del nuovo secolo solo in se stessi, ma anche negli altri artisti. Essi hanno in comune un'esplosiva soggettività del linguaggio, ma anche il predominio della visione interiore su quella estetica. Né si può dimenticare che nell'agosto del 1910 nel suo rifugio di Murnau Kandinsky aveva terminato uno degli scritti più singolari del Novecento: Lo Spirituale nell'Arte. Un testo che non è una dichiarazione di poetica, non è un trattato di estetica, né tantomeno un manuale di tecnica pittorica. È semplicemente un libro di profezie laiche in cui misticismo e filosofia dell'arte, meditazioni metafisiche e segreti artigianali si sovrappongono e si confondono nel presentimento di un'arte nuova.
"Ogni opera d'arte è figlia del suo tempo, e spesso è madre dei nostri sentimenti".
Così inizia Lo Spirituale nell'Arte, che fa pensare alla vita di un artista ascetico ed è invece uno dei tanti risultati di un artista che amò intensamente la vita e ne fu un protagonista cosmopolita fino alla sua morte, avvenuta a Parigi il 15 dicembre del 1944.

© L'Osservatore Romano - 26 novembre 2009

Scritto da: Wallace73 alle ore 12:18 | link | commenti | commenti (popup) | categoria: arte, pittura, kandinsky

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martedì, 17 novembre 2009

FINI E “IL FUTURO DELLA LIBERTÀ” E DELL'ITALIA

Cosa si cela dietro la querelle tra Berlusconi e l’ex leader di An

Basterebbe un’immagine, tratta da un film di successo, per spiegare la querelle in atto tra Berlusconi e Fini. L’immagine è quella di un avvilito Robert Bruce che, in Bravehearth, si rivolge al padre per pronunciare poche ma incisive parole: «Mai più mi schiererò dalla parte sbagliata».

Basterebbe dunque quest’immagine per chiarire cosa sta avvenendo in casa Pdl. Casa dove a un leader, Berlusconi, che ha uno straordinario consenso del popolo italiano, si contrappone un Fini che, nel tentativo di diventare lui leader indiscusso del partito, ha deciso di farsi portavoce e carico di quell’ostilità del sistema politico nel suo insieme, e cioè di quelle minoranze numericamente infime e per niente rappresentative del popolo italiano, ma comunque potentissime che pesano nella vita del nostro paese – i beneducati le chiamano “elite”, i più ingenui i “salotti buoni”, quelli un po’ meno ingenui i “poteri forti”, gli sfrontati “i massoni”, i realisti “le banche e i grandi gruppi editoriali” – che vedono in Silvio un’anomalia da abbattere quanto prima possibile.

Sia chiaro: Fini non ha grandi strategie, ma una tattica che modifica giorno dopo giorno e che risponde ad un unico interesse politico coincidente con quello suo personale. Per capire quali siano le sue ultime intenzioni basta rifarsi all’ultima puntata di In mezz’ora - programma domenicale condotto dalla brava Annunziata - dove il presidente della Camera, da perfetto cerchiobottista quale ha dimostrato di essere, ha lasciato intendere che lui non vuole sfasciare il Pdl, ma ne vuole semplicemente diventare il leader facendo fuori Berlusconi; ha inoltre chiarito che per portare a termine questa sua pseudo rivoluzione culturale ha bisogno ancora di tempo e in quest’ottica le elezioni anticipate sarebbero quanto di più sbagliato perché rischierebbe di finire nel dimenticatoio. Nelle intenzioni di Fini, allora, la strategia migliore è quella di cuocere a fuoco lento il premier facendo sì che il consenso di questi si eroda giorno dopo giorno e contemporaneamente lui possa avere il tempo necessario per crearsi una figura istituzionale gradita a destra così come a sinistra.

Stando così le cose, rimane da capire quali strategie sta elaborando il Cavaliere per uscire dall’angolo nel quale si ritrova. La situazione attuale sembra ricalcare quella che portò alla svolta del Predellino e c’è chi spera che ancora una volta sia proprio un improvviso colpo d’ala a scompaginare il quadro politico italiano.

Voci insistenti parlano di un Berlusconi intenzionato a tentare la carta delle elezioni anticipate. Il pretesto potrebbe giungere da un “incidente” sulla giustizia e cioè forzando la mano, con un emendamento, sulla «prescri¬zione breve» considerata dal presiden¬te della Camera «inaccettabile». E’ certo che in una situazione ingarbugliata come quella attuale il ricorso al lavacro elettorale, facendo scegliere il popolo, rappresenta forse l’unica via d’uscita dall’empasse nella quale si ritrova la maggioranza di governo. Una via d’uscita tutt’altro che scontata nel risultato per il Cavaliere, ma che avrebbe, se non altro, il merito di far chiarezza sull’appeal che riscuote presso gli Italiani il sempre più noioso firmatario del libro “Il futuro della libertà” (libro che - a quanto si vocifera – pare sia stato scritto a quattro mani da Alessandro Campi, Aldo Di Lello, Fabio Torriero, Angelo Mellone e sotto la “regia” di Mieli).

Chissà: il futuro potrebbe riservarci l’ennesima giravolta politica di Fini. Un Fini che, ridotto a vassallo dei “poteri forti”, continuerebbe a presenziare in tutte le trasmissioni di sinistra, trasmissioni che tanto portano, ma che forse, tra sé e sé, non smetterebbe nemmeno per un attimo di ripetersi: «Mai più mi schiererò dalla parte sbagliata». A quel punto, però, questo potrebbe rappresentare un proposito già fin troppo tardivo.

Scritto da: Wallace73 alle ore 16:38 | link | commenti | commenti (popup) | categoria: elezioni, democrazia, berlusconi, governo, fini, pdl

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venerdì, 13 novembre 2009

TRANSDISPOSIZIONI

Siamo comprensivi

E' dato che tra i kattosinistrati furoreggino i trans.
Ma signori miei, cosa resta loro da fare, con esemplari come da foto.

Ora però infieriamo

La maglietta recita: non sono una donna a sua disposizione.
Sulla "disposizione", per fortuna del cavaliere, siamo d'accordo,
ma è sul "donna" che c'è molto da discutere.

Triario

Scritto da: Wallace73 alle ore 09:31 | link | commenti | commenti (popup) | categoria: triariata

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Per quanto stupida, deprecabile, disumana e deprimente possa sembrare la sentenza della Corte di Strasburgo – quella con la quale si vorrebbe vietare l’esposizione del Crocifisso nelle aule delle scuole italiane – non si può dire che essa non abbia avuto degli effetti positivi. Meglio: è stata un toccasana. Soprattutto oggi che l’Occidente secolarizzato ha bisogno di essere risvegliato dall’alienazione che lo sta conducendo, dritto dritto, verso quella che si può definire come una vera e propria apostasia identitaria.

Un attacco così diretto ed esplicito alla religione cattolica non si era mai verificato sino ad oggi e i sette sepolcri imbiancati che l’hanno sferrato, con ogni probabilità, non s’aspettavano una reazione sdegnata così numerosa. Soprattutto non immaginavano potesse accadere quanto osservato da Marcello Veneziani: “La sentenza di Strasburgo ha riacceso il Medioevo e lo scontro antico tra guelfi e ghibellini, costringendo anche i secondi a farsi cristiani e crociati; ha riportato in auge la demenza furiosa della rivoluzione francese che eliminava i simboli del cristianesimo e li sostituiva con grotteschi surrogati che furono spazzati via nel giro di pochi anni senza lasciar traccia; ha costretto la Chiesa ad abbandonare i toni ecumenici e dialoganti, spingendola alle crociate e allo scontro frontale; ha ridicolizzato l’Unione europea, cancellato la storia e l’identità europea, in uno dei rari punti fermi e comuni, allargando il fossato tra i cittadini e le istituzioni, gli europei e la giustizia, la realtà e le leggi”.

Ben vengano allora sentenze come quelle emanate dalla Corte di Strasburgo perché, se non altro, hanno il merito di costringere i cristiani a darsi e ridarsi le ragioni di un’appartenenza e a dirsi e ridirsi cosa hanno di più caro nella vita; hanno il merito di obbligare i cattolici a riflettere su quanto abbiano privatizzato la loro fede e sulla principale conseguenza che questo ha generato, ovvero l’irrilevanza e la mancata presenza nella società; hanno il merito di indurre tutti a chiedersi perché la presenza in un’aula scolastica di un “complemento d’arredo” è così importante se poi questo stesso “complemento” nelle circostanze del vivere quotidiano non significa o non giudica nulla di quel che si fa o si compie.

La sentenza di Zagrebelsky (Vladimiro, fratello del più noto Gustavo, commentatore e penna pesante di Repubblica) e soci, inoltre, la dice lunga sulla sintonia che certa èlite vive rispetto al sentimento popolare europeo il quale, piaccia o no, è ancora fortemente intriso di cristianesimo. Quel che loro signori si ostinano a non voler comprendere è che potranno pure togliere il Crocifisso dalle aule scolastiche, ma per toglierlo dal cuore delle persone è necessaria un’azione di forza. E fintanto che ciò non avverrà per i cristiani testimoniare la presenza di Cristo e trasmettere l’esperienza cristiana sarà possibile anche senza il Crocifisso appeso ai muri.

di Ottavio Cappellani

Premetto. Sono snob. Sono radical. Sono, nei limiti, anche alquanto chic. Posso anche definirmi marxista, ma di quelli che hanno letto i testi, e sanno che Marx era un hegeliano e che il marxismo prevedeva una terza fase - quella della “sintesi” - in cui il potere avrebbe dovuto, alla fine, annientare se stesso. Eppure ho il terrore di vivere in un'Italia non berlusconiana.
In questi giorni, quando sento parlare di “ritorno a un'Italia normale”, provo una strana forma di paura, e questo perché so che cosa intendono per un'Italia “normale”: intendono quel Capitale che autodefinendosi “illuminato” (da che, da chi, da cosa?), pompa a dismisura l'immagine di un operaio serio, dignitoso, anche colto, ma totalmente inconsapevole della sua condizione di schiavo postmoderno: di schiavo senza sapere di esserlo.
In altre parole vedo un ritorno dei “padroni”, e la solita, vecchia fregatura di un Capitale fattosi così furbo da rivestire di sorti magnifiche e progressive lo sfruttamento di vite altrui, passate davanti a un bicchiere di pessimo vino su cerate a quadretti, mentre quello brinda sui panfili. L'antiberlusconismo è una manna dal cielo per questo repellente tipo di Capitale.
Al contrario, l'Italia “berlusconiana”, mi appare più schietta e “etica”, una versione nostrana del “sogno americano”, in cui scompaiono le pastoie legate alla “classe” di nascita, in cui chiunque può accarezzare - e persino vedere realizzata - l'idea di migliorare la propria condizione.
Certo, ci sono le derive. Ma così leggere e insignificanti, da ispirare quasi una sorta di tenerezza. Che rischio di “deriva” si corre nell'Italia berlusconiana? Quello di vedere una ragazza diventare un'ochetta, o un ragazzo diventare un tronista imbecille? Male proprio che vada può capitare di incontrare un macellaio che indossa un doppiopetto blu mentre si autodefinisce “imprenditore” (mi dispiace per i macellai, ma l'ho detto, sono snob).
Sono altre le “derive” che mi terrorizzano, le derive di un sistema in cui il Capitale pompa a forza la consapevolezza “politica” nella classe operaia, per giustificare non solo le differenze di reddito in atto, ma anche la mancanza della possibilità di un riscatto futuro.
Quali sono le derive di un sistema come questo? Lo dico con una parola sola: terrorismo.
L'Italia “normale”, che dovremmo avere da qui a un quinquennio, prospettata da Luca Cordero di Montezemolo (pupillo di Agnelli), fatta da imprenditori “illuminati e di sinistra”, come Carlo De Benedetti, mi puzza lontano un miglio di tentativo di Restaurazione. Come ho detto: mi puzza di “ritorno dei padroni”.
Chi non ha presente la tecnica del ricatto della Cassa Integrazione, e le nostre tasse utilizzate per salvare la Fiat? O l'epoca in cui i personal computer iniziarono a entrare nelle nostre case (i mitici 386), e nessuno si sarebbe mai sognato di comprare un pc Olivetti - facevano pressoché schifo, e avevano pure una specie di chiavetta che sembrava il bloccasterzo di un ciclomotore - mentre gli sportelli della pubblica amministrazione ne erano pieni?
Ma fosse questo, sarebbe niente. La preoccupazione che genera il mio terrore, è che la “coscienza di classe” sulla quale si fonda un sistema del genere, che ha imperversato negli anni Settanta, è un tentativo di fregare la gente con le parole, e che funziona sì, ma fino a un certo punto.
Fino al punto in cui, intorno a una cerata a quadretti, di fronte a un bicchiere di pessimo vino, a qualcuno non viene in mente, e d'improvviso, la verità: e se ci stessero fregando? E se questi imprenditori illuminati avessero fregato me, mio padre, mia madre, mia moglie, e si stessero apprestando a fregare anche i miei figli? Il problema dell'Italia “normale”, suggerita da Luca Cordero di Montezemolo, da Carlo De Benedetti, dalla stampa di sinistra (è una vergogna definirla tale), è un'Italia in cui un ritorno del terrorismo avrebbe una logica interna inoppugnabile. E' questo che mi terrorizza. Davvero, da qui a cinque anni, il paese è destinato a diventare la fotocopia degli “anni Settanta”? Con gli intellettuali sulle terrazze, il Capitale che li espone come oggetti d'arredamento, gli operai nelle taverne, e i sindacalisti corruttibili a fare da cuscinetto tra i poveri (chiamati, opportunamente, “lavoratori”) e il potere “consociato”?
Davvero da qui a cinque anni l'Italia si ricompatterà in una società a strati, a compartimenti stagni, nella quale, più a nessuno, sarà data la possibilità di inventarsi liberamente la propria vita, e in cui i “lavoratori” consegneranno la propria dignità, e il futuro dei loro figli, a un Capitale che ha del lavoro un'idea così schiavista? In questi giorni mi capita di avere due desideri. Il primo è che il Cavaliere faccia vedere a tutti di che pasta è fatto, e chi è il vero rivoluzionario, istituendo il “reddito minimo garantito”, che toglie paura, dona serenità, e libera grandi potenzialità creatrici. Il secondo desiderio è che Marina Berlusconi scenda in campo al piu' presto.

L’udienza generale di mercoledì è stata un’udienza alla Ratzinger: sobria, concisa, ma soprattutto pregnante di significato. Renato Farina, su Libero, ne ha dato una sublime definizione: Benedetto XVI, con il suo sorriso incantevole e la sua voce da serafino, morde. Ha ripetuto ieri il nome del diavolo, dichiarandogli guerra. Si chiama “Dittatura del Relativismo”.

A 150 anni dalla morte del Santo Curato d’Ars Benedetto XVI ha voluto ricordarlo cogliendo la forza profetica che contrassegnò la sua personalità umana e sacerdotale edevidenziando l’aspetto di altissima attualità di questa figura. Considerato che nella Francia post-rivoluzionaria c’era la “dittatura del razionalismo”, all’epoca attuale – ha spiegato il Santo Padre - si registra in molti ambienti una sorta di “dittatura del relativismo”. Entrambe appaiono risposte inadeguate alla giusta domanda dell’uomo di usare a pieno della propria ragione come elemento distintivo e costitutivo della propria identità. Il razionalismo fu inadeguato perché non tenne conto dei limiti umani e pretese di elevare la sola ragione a misura di tutte le cose, trasformandola in una dea; il relativismo contemporaneo mortifica la ragione, perché di fatto arriva ad affermare che l’essere umano non può conoscere nulla con certezza al di là del campo scientifico positivo. Oggi però, come allora, l’uomo “mendicante di significato e compimento” va alla continua ricerca di risposte esaustive alle domande di fondo che non cessa di porsi.

E le domande su di sé che l’uomo di ogni tempo si pone sono proprio quelle che il potere, in tutte le sue varianti, tenta di sopprimere con ogni mezzo; sono domande che rendono la Chiesa nemico da combattere e abbattere perché solo in essa riescono a trovare adeguata risposta e compimento. Per capire quanto le parole di Ratzinger non siano vuoti arzigogoli di un vecchietto in età senile basta semplicemente leggere Repubblica la quale, sempre più, si sta configurando come ente dispensatore di morale piuttosto che quotidiano che informa. In un fondo firmato da Stefano Rodotà, la Chiesa non solo viene accusata di voler mettere “le mani sulla vita” (sic!), addirittura mostrerebbe la pretesa autoritaria e illegale di fare dell' Italia un luogo dove alle donne è preclusa la possibilità di fare le stesse scelte che è possibile fare in quasi tutti gli altri paesi europei, e quindi vorrebbe limitarne la libertà di scelta. Insomma, per Repubblica la Chiesa agirebbe solo in funzione di pretese fondamentaliste, di falsificazioni di dati scientifici e di irate proteste.

A fare uso della RU486, chiaramente, non saranno né Repubblica, né l’esimio Rodotà per i quali l’unica cosa che conta è, nella fattispecie, dare alle donne la possibilità di scegliere tra un intervento chirurgico, definito doloroso, e una “miracolosa” pillola. Se Repubblica e Rodotà fossero onesti sino in fondo non si sottrarrebbero però dal chiarire un importante aspetto: chi ricorre all’aborto chirurgico lo fa in ospedale e per il tempo che dura un day hospital, nell’aborto medico invece la donna non solo si ritrova da sola a casa, ma perché l’aborto sia completo dovrà aspettare quindici giorni che saranno tutt’altro che indolore.

Dunque la Chiesa avrà pure “ pretese fondamentaliste”, ma Repubblica e Rodotà propalano ideologia disinformata a piene mani.